Felsefe Genel Tekrar

"Felsefe Genel Tekrar" adlı testte 39 soru vardır. TYT Sosyal Bilgiler kategorisinde yayınlanan teste 491 kişi bakmış, 83 kişi ise testi çözmüştür. Testte 0 yorum vardır. Yorum butonuna tıklayarak yorum yapabilir veya varsa yapılmış yorumları okuyabilir, iftihar butonuna basarak testin başarılı üyelerini görebilirsiniz. "Felsefe Genel Tekrar" adlı testin zorluk seviyesi Zor olarak belirlenmiştir. Testi çözmek için soruları okuduktan sonra doğru olduğuna inandığınız cevabı işaretleyin (şıkkın üstüne tıklayarak işaretleme yapabilirsiniz) ve sayfanın en altında bulunan Çözdüm - Cevapları Göster butonuna tıklayın. Ardından soruların üstünde doğru ve yanlışlarınızı görebilirsiniz. Test çözerken kaydedip sonra tekrar çözmek isterseniz üye girişi yaptıktan sonra göreceğiniz Sonra Çöz butonunu kullanabilirsiniz.

Çözdüm - Cevapları Göster

39
07-09-2018
491
Felsefe
83
Puan

Tebrikler! Testin en başarılı üyesi hicran altun 151 puan

Soru 1

Bilim bağımsızlığını, toplumdan uzaklaşarak, özneden koparak değil daha çok onları içererek, korumaya çalışmalıdır. Aksi takdirde varılacak nokta, koca bir ütopya olabilir. İnsanlık için neyin doğru, neyin ilerleme olduğunu tayin eden yalnızca bir yöntem değil, içinde bilim yapılan dünyanın, toplumun ve tarihin koşullarıdır.
Buna göre, bilimsel çalışmada ne tür bir yöntem sakıncalıdır?

A) Toplumun ihtiyaçlarını da gözeten bir araştırma olması

B) İnsan öğesinin etki ve beklentilerini de içermesi

C) Eski fikir ve yöntemlerin korunması ve aynen kullanılması

D) İçinde yaşanılan toplumdan kopuk olması

E) Tarihsel sürecin ortaya koyduklarını da göz önünde tutması

Soru 2

Tarih, batıdaki akılcı teknik düşüncenin yenip yok ettiği farklı biliş tarzlarıyla doludur. Bunun nedeni, Habermans"ın ifade ettiği, bilgiden beklenen farklı yararların, bilgiyi farklı amaçlarla kullanma eğilimlerinin çatışmasıyla meydana gelen uygarlık seçimleridir. Nasıl bir uygarlık diğerine egemen olmuşsa, bir bilim tarzı da diğerine baskın çıkmıştır.
Habermans"a göre, bir bilim tarzının diğerine baskın çıkmasında hangi neden etkin olmaktadır?

A) Bilimden beklenen yararların farklı olması

B) Bilimde eskiyen düşüncelerin yenileriyle değişmesi

C) İnsanların bilimi uygar kılma düşüncesi

D) Bilimsel düşünceyi nesnel kılma isteği

E) Bilimsel düşünceyi evrensel kılma arzusu

Soru 3

Yunanlı beyin, fazla akıl içinde boğulmuş bir beyindir. Hatta ahlak bile matematiksel olarak düşünülmüştür. Eflatun: “Ahlak, vücudun çeşitli kuvvetlerinin ve içgüdünün dengesinden oluşmuştur. Aykırı, isyancı nefsin sağlam kalması için, kan, mide salgısı ve safranın uyumlu beraberlikleri gerekir.” diyerek ahlakı nesnel ve sayılabilir bir dengeye oturtmaya çalışmıştır.
Buna göre, Yunan ahlak düşüncesi temelinde ne tür bir özelliğe sahiptir?

A) İnsanın öznel niteliğini koruyan

B) İnsanı manevi dayanaklarıyla birlikte algılayan

C) İnsanı, madde-varlık seviyesine indirgeyen

D) İnsanın kişisel gelişimine katkı sağlayan

E) Birey egemenliğine dayalı toplum modeli kurgulayan

Soru 4

M.Ö. 6. asırda yaşadığı kabul edilen Konfüçyüs, toplumsal birlikteliğin insanı bozduğunu, medeniyetin insan ahlakını yok ettiğini söyler. Toplumsal beraberliğin insana bir güç kattığını ama bu gücün insanı aşağılık, cani ve kan dökücü yaptığını iddia eder. Fakat “Bu durum toplumsal yaşamadan kaynaklanan bir doğal sonuç değil, belki toplumun idare edildiği, doğru olmayan kanunlar nedeniyledir.” der.
Konfüçyüs"a göre, toplumsal yaşamın insanı bozan etkisi hangi nedenden kaynaklanmış olabilir?

A) İnsandaki hırsın toplumsal yaşamda açığa çıkmasından

B) Yönetimdeki anlayışın insanın doğasını olumsuz etkilemesinden

C) Toplumların ahlak önderleri yetiştirememesinden

D) İnsan doğasının ahlaki zaaflar üzerine kurulmuş olmasından

E) Ahlaki doğrulara sahip insanların toplumsal yaşamda etkilerini yitirmesinden

Soru 5

Felsefenin doğumu kolay olmamıştır. Önyargı ve katı inançlara dayalı toplumlarda farklı düşünmek oldukça zorlu ve tehlikeli bir uğraşıydı. Bu katı toplumsal yapıda oluşan olumlu değişimler sonucunda felsefenin, dolayısıyla felsefeyle uğraşanların önü açılmıştır. İşte felsefe bu tür demokratik yapılı toplumlarda kendini bulmuş ve hız kazanmıştır.
Buna göre, felsefenin ortaya çıkması ve devam etmesi için ne tür bir toplumsal yapı gerekmiştir?

A) Diğer toplumlara baskı yapabilen bir siyasi güce sahip olma

B) Ekonomik olarak gelişmişliğini tamamlama

C) İnancı üst düzeyde etkin yaşama

D) Katı kurallarla yönetilme

E) Değişik fikirlere karşı hoşgörü içerme

Soru 6

Özgürlük büyük bir "iyi"dir. Evrende bundan daha alt seviyede iyiler bulunduğu gibi, daha üst seviyede iyiler de vardır. Örneğin, erdemler irade özgürlüğünden daha üstündür. Çünkü özgürlüğümüzü kolayca yanlış kullanabiliriz; ama erdemli olanı seçmişsek bir adım ileri gitmişiz demektir.
Buna göre "iyi", hangi nedenle üst seviyede iyi olan erdemli davranışa dönüşür?

A) Toplumsal baskıyla şekillenerek

B) Ailenin verdiği eğitimle olgunlaşarak

C) Bilimsel verilere uygun normlara oturtularak

D) Başkalarının hoşuna giden tercih edilerek

E) Özgür irade ile seçilerek

Soru 7

Bilim ormanında, gece veya gündüz olması, çok şeyi değiştirir. Çünkü olayları bütün rengiyle gündüz görebilirsiniz, oysa gece bu renkleri ölçecek araçlardan yoksunsunuzdur. Yani olana ne kadar yakınsanız o kadar gündüzün ışığındasınız ve yargılarınız kesindir; karanlıkta bilim yapamazsınız. Felsefe ormanında ise gece ile gündüzün farkı yoktur. Kullandığınız araç ne olursa olsun asla rengini bilemeyeceğiniz varlıklarla uğraşırsınız; kısaca, felsefenin gündüz aydınlığından alacağı bir nasibi yoktur.
Bu paragrafta, felsefe ile bilimsel bilgi arasındaki hangi fark anlatılmaya çalışılmıştır?

A) Bütüncül olma Konu sınırının olmaması

B) Yığılgan olma Birikimli ilerleme

C) Öznel olma Nesnel olma

D) Kültürel olma Evrensel Olma

E) Akla uygun olma Mantıklı olma

Soru 8

Erdemler, insanın iyi eylemlerinde kazandığı sabit alışkanlıklardır; dolayısıyla, aklın doğru yargılarına dayanırlar.
Buna göre, erdem ve akıl arasında nasıl bir ilişkiden söz edilebilir?

A) Her erdemli davranış, akılcı olmayabilir.

B) Akla uygun her davranış, erdemlidir.

C) Erdemler, insanın özgür davranışından doğarlar.

D) Erdemli olan davranışlar, akla da uygundur.

E) Ahlaki davranışların tümü erdem içerir.

Soru 9

Düşünceye eleştirel yaklaşım, Yunan kültürünün gelişiminde büyük bir rol oynamıştır. Bu dönemde kılı kırk yaran sorunlara yanıt arandığını söylemek abartı olmaz. Doğru olduğunu düşündüğünüz şey doğrudur; doğru olduğuna inandığınız şey doğrudur. Düşünce yaşamına öznelcilik ve görecelilik gelmiştir. Birinin düşüncesi, en azından diğerinin düşüncesi kadar iyi; birinin davranışı, en azından diğerinin davranış şekli kadar iyidir.
Düşünceye eleştirel yaklaşımla birlikte, Yunan kültüründe hangi eğilim ortaya çıkmıştır?

A) Kesin doğrulara ulaşıldığı kabul edilmiştir.

B) Evrensel yargıların elde edildiğine inanılmıştır.

C) Bulgular genel-geçer olarak nitelendirilmiştir.

D) Öznel kabuller geçerli kılınmıştır.

E) Mutlak şüpheden dolayı, yargı koyma geçersiz kılınmıştır.

Soru 10

Bir toplum bilimci sözgelimi, Afrika"daki bir kabileyi, kabilenin toplumsal yaşamını incelemek istesin. Söz konusu kabile örneğin, bir dağın eteğindeki çok büyük bir taşı Tanrı kabul ederek ona tapınıyor olsun. Avladıkları hayvanların etlerini hiç temizlemeden pişirip yesin. Toplum bilimci, bu kabilenin dininin ve Tanrı inancının yanlış olduğu, beslenme şekillerinin yersiz ve çirkin olduğu şeklinde ifadeler kullanmaz. Yalnızca araştırmasında gördüğü durumları, yaşantıları, olguları bildirir.
Bu parçada bilim adamının hangi özelliği üzerinde durulmaktadır?

A) Bilimsel bilgi birikiminden yararlanma

B) Sistemli araştırmalar yapma

C) Araştırıcı bir zihniyete sahip olma

D) Olması gerekeni değil, olanı bildirme

E) Bilimsel bilgi ve buluşlara yeni katkılar sağlama

Soru 11

Felsefe, filozofun derin sancısıyla doğar. Öyle bir çocuk dünyaya gelir ki, daha önceki doğanlara hiç benzemez. Sonra bu çocuk yürümeye başlar; ama bu yürüme derin tenkitlere uğrar. Diğer çocuklar gibi yürümediği, bacaklarının çarpık olduğu hatta zorlamalarla ayakta durduğu söylenir Filozof ise çocuğunu bir annenin merhametiyle sarar ve dış dünyaya karşı yüreklilikle savunur. Bazıları kabul etmese de ortada yürümeye çalışan bir çocuk vardır artık.
Yukarıdaki anlatımda, felsefenin hangi yönü ifade edilmiştir?

A) Bilimsel bilgiyle çelişmesi

B) Herkesçe kabul görmeyen öznel yapısı

C) Akla ve mantığa uygun olmaması

D) Diğer fikirlerin bir kopyası olması

E) Felsefe yapmanın ve üretmenin gereksizliği

Soru 12

Yarın sabah güneşin doğacağını bilmemiz güneşin gerçekten doğacak olmasından değil; bizim ve bizden önceki tüm insanların her sabah güneşin doğduğunu görmelerinden kaynaklanan alışkanlıklarımızdandır. Yoksa güneşin her sabah doğması kadar doğmaması da son dere normal ve kabul edilebilir bir gerçekliktir.
Buna göre, bilgiyle ilişkili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Bilgilerin kaynağı deneyimlerdir.

B) Bilgiler birikimli olarak oluşur.

C) Akıl, bilgileri irdeler ve yorumlar.

D) Doğru, kişilere göre değişmeyendir.

E) Gerçe doğru, evrensel doğrudur.

Soru 13

Bilimlerin gelişmesi acaba felsefenin sonu mu olacak? İlkçağdan günümüze, nesnellik kazanan bilgiler, belirli başlıklar altında toplanarak felsefeden ayrılmış, fizik, kimya, biyoloji, sosyoloji gibi bağımsız birer bilim haline gelmiştir. Bu durum "Acaba günün birinde üzerine felsefe yapılacak bir konu kalmayacak mı?" sorusunu akla getiriyor.
Felsefi düşüncenin bir gün sona erebileceği fikrinin oluşmasında felsefenin hangi özelliği etkin olabilir?

A) Felsefe evrensel nitelikli bir bilgi örgütlenmesidir.

B) Felsefe, mantık ve akıl ilkeleriyle örtüşmez.

C) Felsefe, kesinlik kazanmış, nesnel bilgiler içermez.

D) Felsefe, birikimli ilerleyen bir bilgi çeşididir.

E) Felsefe, bilimsel bilginin değil mükemmel bilginin peşinderir.

Soru 14

İyi olmak demek yalnızca yanlış yapmaktan sakınmak değil, aynı zamanda yanlış yapma istekliliğine bile sahip olmamaktır. Bir kişinin iyi mi yoksa kötü mü olduğu yalnızca davranışlarından değil, aynı zamanda isteklerinden de belli olur. Tutkularımızın ne denli az esiri olursak, o kadar az hayal kırıklığına uğrarız.
Demokritos"un yukarıdaki ahlâk anlayışıyla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Materyalist (maddeci) bir ahlâk anlayışı vardır.

B) Toplum çıkarını gözeten bir ahlâk anlayışı değildir.

C) Bireyin çıkarını öne çıkaran bir ahlâk anlaşına sahiptir.

D) Manevi yönü güçlü bir ahlâk anlayışıdır.

E) Nesnel verilere dayanan bir ahlâk anlayışına sahiptir.

Soru 15

Sofistlerin "Bir düşünce, karşıt bir düşünce kadar iyi olabilmektedir." sözünü Sokrates tehlikeli bir hata olarak görür. Düşünce farklılıkları olduğu doğrudur; fakat bizim görevimiz, fikirlerin çarpmasıyla temel uzlaşma noktalarının bulunup bulunmadığını araştırmaktır. Amaç evrensel yargılamalara uluşabilmektir.
Buna göre, Sokrates"le ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Her türlü düşüncenin doğruluk değeri olabileceğini savunmuştur.

B) Doğruluk değerinde, öznelliği savunmuştur.

C) İçinde yaşanılan topluma özel doğruluk değerlerine ulaşmayı hedeflemiştir.

D) Mutlak, evrensel doğruluk değerine ulaşılabileceğini iddia etmişitir.

E) Felsefi çalışmaların asla hedefine ulaşamayacağını söylemiştir.

Soru 16

Durkheim"e göre, hiçbir önermeyi ya da kuramı tek başına yanlışlamak mümkün değildir. Bir kuram deneyle sınandığında aykırılık çıktığı zaman, kuramı veya deneyi oluşturan önermelerden yahut araçlardan hangisinin değiştirilmesi gerektiğini bulmak son derece zordur. Bunun için, kuramı genişletmek, ek varsayımlarda bulunmak gerekir.
Durkheim"e göre, bir kuramı yanlışlamanın zorluğu neden kaynaklanmaktadır?

A) Bilimsel açıdan zaman kaybına yol açmaktadır.

B) Önermelerin iç yapısı asla değişim geçirmez.

C) Bilinenden hareket edildiği için yanlışlama gereksizdir.

D) Dayandığı bilgilerin de incelenmesi gerekmektedir.

E) Kuramın sağladığı fayda ortadan kalkmaktadır.

Soru 17

"Felsefe, bilgili kişilerin işidir." derlerse sakın inanmayın. Bazen kitap karıştırmaktan uzak kişilerden öyle sözler işitiriz ki, değme filozofları taş çıkarırlar, hayat, sanat, ahlâk üzerine öyle çözümlemelere rastlarız ki, bu sözlerin arkasında anlı şanlı bir filozof göremeyiz; çoğu kişice hafife alınan bir köylü amca karşımızda beliriverir. Hayat onu yormuştur ama, bu yorulmada o yoğrulmuştur da.
Buna göre, bazen felsefi düzeyde sözler söyleyen bu kişilerin bilgisinin kaynağı ne olabilir?

Soru 18

Bilimle ilgilenen kişinin hangi milletten olduğu, hangi dine mensup olduğu, hangi kültürel değerleri taşıdığı bilim için önemli değildir. Bilim için önemli olan kişinin incelediği konuyu nasıl incelediği ve kendi değer yargılarını işin içine katıp katmadığıdır.
Buna göre, bilimle uğraşan kişinin aşağıdaki özelliklerinden hangisine sahip olması gerekir?

A) Bilinmeyenlere çözümler sunması

B) Çalışmalarında nesnel olması

C) Kendi değer yargılarını incelediği konuya yansıtması

D) Daha çok popüler konulara yönelmesi

E) Bilime prestij sağlayacak çalışmalar yapması

Soru 19

Erdem, en yüksek iyidir. Mutluluk ancak erdemli yaşayarak elde edilir. Dürüst kişi, her şeyden önce mutlu biridir. Örneğin, dürüst insan, yaptığı bir ticarette zarar görse dahi başını yastığa koyduğunda vicdanıyla kavga etmez; ilerde başına gelecek bir felaketin endişesiyle yaşamaz. Çünkü o kendisinden memnun, mutlu bir kişidir; en fazla günlük sıkıntıların endişesini taşır yüreğinde.
Buna göre, erdemin en yüksek iyi olduğunun göstergesi aşağıdakilerden hangisidir?

A) İnsanı varlık sahibi kılması

B) İnsanı toplumda sevilen kişi yapması

C) Geceleri rahat uyku uyumak

D) Felaketlerden korunuyor olmak

E) Kendisiyle barışık olmak

Soru 20

Değer felsefesinin ortaya çıkmasında en önemli nedenlerden birisi, elde edilen bilginin fayda yönünün sorgulanmaya çalışılmasıdır. Eldeki bilgilerin doğruluğu, mutlaklığı sorgulanırken sağladığı fayda da sorgulamaya alınmış ve bilginin değerliliği üzerine felsefe üretilmeye başlanmıştır. Bilginin faydası üzerine farklı ahlâki görüşlerin olması, bu alt dalın genişleyip felsefenin önemli bir parçası olmasını sağlamıştır.
Aşağıdakilerden hangisi, değer felsefesinin üzerinde durduğu sorulardan birisi olamaz?

A) Doğru bilgiye ulaşmanın yöntemi nedir?

B) Bir bilgi, ahlâki yönüyle nasıl yargılanabilir?

C) Bir davranışı güzel yapan hangi özellikleridir?

D) Bir bilgiye sahip olmanın sorumluluğu nelerdir?

E) Her bilgi her yerde kullanılabilir mi?

Soru 21

İyi olma kabiliyetinde olan bir şeyin, çok iyi olmadığını, yine de her şeye rağmen "iyi" olduğunu ve kötü olarak nitelendirilemeyeceğini söyleyebiliriz. Örneğin, bilge olan, bilge olma kapasitesine sahip olandan daha iyidir. Fakat sadece bilge olma gücü bile göz önünde bulundurulması gereken bir niteliktir.
Buna göre, "iyi" niteliğiyle ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) İyi olan, iyi olma potansiyeli taşıyandan üstündür.

B) İyi bir potansiyeldir, kötülük ise bir eksiklik.

C) İyi olan, mutlaka iyilik ürünü verir.

D) İyilik, kötülükle karşılaştırılırsa erdemli bulunabilir.

E) İyi olma potansiyeli yeterli bir düzeydir.

Soru 22

Sofistler "doğa" ile "gelenek " arasındaki ayrımı ortaya koymaları bakımından felsefe tarihinde önemli bir yere sahiptir. Bu ayırım Yunan düşüncesi üzerinde etkili olmuştur. Bu ayırıma referans olarak şunu sormaktadırlar: Ahlâksal standartlar ve davranış kuralları, nesnelerin oluşumuna ve doğaya mı bağlıdır, yoksa onlar insanlar arasındaki gelenekler ve yüzeysel anlaşmaların ürünleri midir? Sofistler, ikinci durumun doğru olduğunu düşünmektedir.
Buna göre, Sofistlerin ahlâk anlayışı ile ilgili aşağıdakilerden hangisi iddia edilemez?

A) Göreceli ahlâk anlayışı taraftarıdırlar.

B) Evrensel ahlâk anlayışının varolduğuna inanırlar.

C) Geleneklerin ahlâk anlayışında rol oynadığını kabul ederler.

D) Ahlâk anlayışını doğaya bağlamamışlardır.

E) Ahlâk anlayışları Yunan düşüncesini etkilemiştir.

Soru 23

İnsanoğlunun, hayvanlara oranla, binlerce istemi vardır. Bu istemlerin çokluğundan öte, asla bitmemesi insanoğlunun atılımlarda bulunmasına sebebiyet vermektedir. Daha iyi giyecekler giyinme ve yiyecekler yeme istemi ekonomiyi, tabiata hakim olma istemi doğa bilimlerini, insanlarla iyi ilişkiler kurma istemi hukuku vs. ortaya çıkardı. Felsefe de, insana ait bilme istemini tatmine yönelik olarak ortaya çıkmıştır.
Aşağıdakilerden hangisi, felsefenin doğuşunda en önemli etken olmuştur?

A) Geçmiş dönemdeki tarihi olayları anlamaya çalışma

B) Merak duygusunu doyurma isteği

C) Tabiat güçlerine ve hayvanlara hakim olma arzusu

D) Geçimini sağlama çabası

E) Başkalarıyla uyumlu yaşama istemi

Soru 24

Renk körleri için tüm dünyanın iki renkten ibaret olması, sadece renk körü olmayanların çoğunlukta olmasından kaynaklanan bir anormalliktir. Eğer çoğunluk renk körü olsaydı muhtemelen tüm renkleri görmek anormallik sayılacak ve tedavi edilmeye çalışılacaktı. Hangisinin gerçek olduğu asla bilinemez ve belki gerçeklik bizim gördüğümüzden çok daha farklı da olabilir.
Yukarıdaki paragraftan aşağıdaki seçenelerden hangisine ulaşılabilir?

A) Gerçek toplumdan topluma farklılık gösterir.

B) Gerçek bireyin tek başına hissettiğidir.

C) Gerçek, bakış açısına göre değişendir.

D) Algıların sınırı gerçeği belirler.

E) Gerçekliğin bilgisinden emin olamayız.

Soru 25

Herakleitos, İyonyalıların ilk ilkenin ateş olduğu görüşlerinin üzerine bir değişim olgusu kurar. Ona göre, dünya sürekli olarak devinim halindedir. Her şey bir akış durumu içinde bulunmaktadır. Evrende gerçek bir süreklilik yoktur. Herakleitos, ayrıca önceki filozoflardan farklı olarak dünyadaki olan şeyleri denetim altında tutan bir nedenin var olduğu fikrine ulaşacaktır .Eleacılar da, düşüncelerini değişim fikri üzerine yoğunlaştırmışlar, ancak bunu mutlak algılanamaz olarak reddetmişlerdir.
Herakleitos ve Eleacıların yaklaşımına bakarak, aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Bulundukları dönemin mutlak bilgisine ulaşmaya çalışmışlardır.

B) Herakleitos varoluşu Eleacılardan daha bilgece kavramıştır.

C) Felsefeciler, ortak kabullerinde dahi farklılıklar gösterirler.

D) Elea okulu daha sonra açıldığı için, doğru yargıda bulunmuştur.

E) Felsefe, felsefecisinden ayrı bir göreceli değerliliğe sahiptir.

Soru 26

Stoacılar, kötü sorunu için iki çözüm önerisinde bulunurlar:
I. Negatif çözüm: Kötü diye bir şey yoktur. Dünya iyidir ve bizim kötülük diye adlandırdığımız şeyler yalnızca göreceli olarak kötüdür. Bunlar bir resimdeki gölgeler ya da müzikteki ahenksizlik gibidirler, bütünün güzelliğine katkıda bulunurlar.
II. Pozitif çözüm: Kötülük, doğal oluşumların gerekli ve kaçınılmaz sonucu olarak ya da iyinin gerçekleşmesinin gerekli bir sonucu olarak değerlendirilmektedir. İnsan, gerçekte kötü değildir.
Stoacılar"a göre, kötülüğün varlığı nasıl değerlendirilmiştir?

A) Her şey mutlak iyiliğe gider.

B) İyilik kavramıyla varlık anlam kazanır.

C) Kötülük üst erdemlerden biridir.

D) Var olan her şey mutlak kötüdür.

E) Kötülük, kişiden kişiye değişen kavramdır.

Soru 27

Filozof, daha önceki filozofların ya da ekollerin güvenilir bilgi diye ortaya koyduğu önermeleri yeniden analiz ederek sorgulayabilir. Onların ortaya koyduğu önermeleri kendi ölçütleriyle yeniden test edebilir. Test etmede kullanılan ölçütler ise yaşanılan dönemdeki bilimlere göre değişme gösterir. Örneğin; Psagor"un ve Platon"un matematik anlayışı farklıdır. Yine Descartes"in matematiği felsefeye uygulayışı oldukça farklıdır.
Yukarıdaki paragrafta, "bilgilerin felsefi değerlendirilmesi" hangi yönüyle açıklanmaya çalışılmıştır?

A) İçinde yaşanılan dönemin bilimsel ölçütleriyle

B) Felsefi gelişmelerin bilimleri etkileme biçimiyle

C) Felsefe ve bilimin birbirinden bağımsız oluşuyla

D) İçinde yaşadığımız çağın mutlak matematik bilgilerine ulaşmasıyla

E) Eski bilgilerin tamamıyla geçerliliğini yitirmesiyle

Soru 28

I. Bütün bilgilerimiz doğuştandır.
II. İnsan faydalı bilgiyi aramalıdır.
III. Mutlak bir doğru yoktur.
IV. Hakikati ancak sezgiyle kavrarız.
Yukarıda verilenlerden hangileri sofistlere ait özelliklerdir?

Soru 29

Gazali, determinizm prensibini mistik bir anlayışla reddeder. Determinizm prensibinin ortaya koyduğu "her durum bir neden-sonuç ilişkisi içerisinde gelişir aynı sebepler aynı sonuca götürür." anlayışını Gazali tenkit eder. Çünkü bu durum ilahi iradeye karışmaktır. Elimizi ateşe tuttuğumuzda yanıp yanmayacağı ilahi iradenin vereceği karara bağlıdır. Bu yüzden elimizi ateşe soktuğumuzda ateşin yakacağını söyleyemeyiz; sadece yakabileceğini söyleyebiliriz. Buna örnek olarak da Hz. İbrahim"in ateşe atıldığında yanmadığını gösterir.
Gazali"nin determinizm prensibini tenkit etmesinde temel aldığı yaklaşım aşağıdakilerden hangisidir?

A) Determinizm ilkesi bilimsel olanla çelişiktir.

B) Doğuştan gelen bilgi, yaşantı yoluyla temellendirilir.

C) Bilgilerimizin kaynağı sevgi değil akıldır.

D) Olaylar arasındaki neden-sonuç bağlantısı yaratıcının yetkisindedir.

E) Tabiattaki her olay mantık ilkeleriyle açıklanabilir.

Soru 30

Hippileri anlamak için, onların içinden çıktıkları ve protestolarını yönelttikleri toplumu tanımak gerekir. İşte bu Amerikan toplumunu topyekün çalışmaya, kâr elde etmeye ve maddi tüketime yönelmişti. Temel gaye, yüksek bir hayat standardıyla ilişkili gördükleri her şeyi satın alabilmek için para kazanmaktı. Fark etmedikleri şey ise, kârlarını maksimuma getirdiklerini zannettikleri sırada satın aldıkları malların devamlı bozulmasıydı. Örneğin, gıda ürününün göze hitap etmesi, kârları artırmak için son derece önemli olarak kabul edilirdi, ama öte yandan, gıdanın içeriği üzerinde her türlü oyun oynanırdı ve dolayısıyla gıda bozulurdu.
Buna göre, Hippilerin içinde yaşadıkları Amerikan toplumuna aykırı düşmesinin temelinde ne vardır?

A) Amerikanın çağdaş gelişim çizgisi

B) Yiyecek maddelerinin bozulması

C) Daha sağlıklı bir toplum yapılanması

D) Hayatı zorlaştıran aletlerin üretilmesi

E) Gelişimin yanlışlıklar üzerine kurulması

Soru 31

Tarih içinde olmuş hiçbir olayı, bir diğerinden bağımsız düşünmek mümkün değildir. Örneğin, Rönesans"ın sanat anlayışı Orta Çağ"ın sanat anlayışını toptan reddederek doğmadı. Şüphesiz ki, Rönesans"ın ortaya koyduğu sanat eserleri ve onları oluşturan insan dehası Orta Çağ"ı aşmış, çok geride bırakmıştı. Ama böyle olması aynı zamanda Orta Çağ"dan hiçbir şey almadığı anlamına gelmez.
Bu parçada vurgulanan temel düşünce, aşağıdakilerden hangisidir?

A) Rönesans, Orta Çağ anlayışına tepki olarak ortaya çıkmış yeniden doğuş anlamına gelir.

B) Rönesans"ın sanat anlayışının Orta Çağ sanat anlayışından etkilendiği söylenemez.

C) Tarihsel süreçte sanattaki gelişmeler zincirin halkaları gibi birbirine bağlıdır.

D) Her dönemin sanat anlayışı kendi koşulları içinde değerlendirilmelidir.

E) Orta Çağ"da sanat, dinin etkisinde, Rönesans"ta ise özgür aklın etkisinde gelişmiştir.

Soru 32

Descartes, ahlak anlayışında, dört temel ilke belirlemiştir. İlki, yasalara ve göreneklere uymak, dine bağlı kalmak, ılımlı görüşlerin peşinden gitmek. İkincisi, davranışlarda kararlı olmak. Üçüncüsü, talihi değil de kendini yenmeye, dünyanın düzenini değil de, kendi arzularını değiştirmeye çalışmak. Dördüncüsü, aklını ve bilgisini sürekli olarak geliştirmeye çalışmak.
Descartes"in bu yaklaşımında aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

A) Kurallar insanları bağlamak için ortaya atılan soyutlamalardır.

B) Ahlaklılık davranışlarda kararlılığı gerektirir.

C) Kendini yenen ve arzularını değiştiren insan ahlaklıdır.

D) Aklını ve bilgisini değiştiren insan ahlaklıdır.

E) İnsanlar toplumsal kurallara uydukça ahlaklıdır.

Soru 33

Sartre, insanın doğuştan gelen ve onu belirleyen bir özü olmadığını belirtir. Tüm varlıklar arasında yalnızca insanda "varoluş" "öz" den önce gelir. İnsan, kendi özünü kendisi ortaya koyar. İlkin insan, dünyaya gelir, var olur, sonra kendini tanımlayıp kendi kendini belirler. Özünü ortaya koyar. Bu yüzden insan, ne olduğundan, nasıl davranması gerektiğinden sorumlu tek varlıktır.
Paragrafa göre, Sartre"nin insan anlayışı için aşağıdakilerden hangisi daha doğrudur?

A) İnsan, kaderine boyun eğen bir varlıktır.

B) İnsan Tanrı"nın bir parçası olan varlıktır.

C) İnsan, özgür bir varlıktır.

D) İnsan, toplumla uyumlu yaşayabilen bir varlıktır.

E) İnsan, geleneksel değerlere uygun davranmasını bilen bir varlıktır.

Soru 34

K. Marx, diyalektik yöntemi geliştirirken Hegel"den etkilenmiştir. Hegel"de diyalektik, aklın bir değişim sürecidir. Oysa Marx der ki; "Hegel"in diyalektiği başının üzerinde durmaktaydı; ben diyalektiği ayaklarının üzerine oturttum."
Buna göre, Marksist felsefe için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Şimdiye kadar ele alınmayan konuları ele almıştır.

B) Bilimin çözemediği sorunlara yönelmiştir.

C) Mutlak doğruların olabileceğini göstermiştir.

D) Kendinden önceki düşüne birikiminden etkilenmiştir.

E) Bilimsel yöntemlerin gelişmesine katkıda bulunmuştur.

Soru 35

Varlık problemi felsefeyle birlikte başlar. İlk dönem düşünürleri daha çok varlığın ne olduğunu araştırmışlardır. Felsefe Tarihi"nin ilk düşünürü sayılan Thales"e göre, her şey sudan türer ve yine ona döner. Diğer bir düşünür Anaksimandros"a göre, varlık sınırsız, sonsuz maddeden meydana gelir ve yine ona döner. Daha sonra Anaksimenes ise varlığın ana maddesinin, soluduğumuz şey yani, hava olduğunu söyler.
Buna göre, Anaksimondros, Thales ve Anaksimenes"in ortak yanı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Doğayı gözlem ve akla dayanarak anlamaya çalışması

B) Evrendeki değişmenin yanıltıcı olduğunu savunması

C) Kendinden sonra gelen düşünürlere yol gösterici olması

D) Doğayı nesnel değil, soyut bir temele dayandırması

E) Varlığın kaynağını doğada araması

Soru 36

Epiküros; insanın yaşama amacının, mutluluğa ulaşmak olduğunu ve bunun için insanın kendisine acı veren korkulardan kurtulması gerektiğini söyler. Ona göre, insanlara acı veren başlıca korku ölüm korkusudur. O "Ölüm, biz yaşamdayken gelmediğine, geldiğinde de biz yaşamda olamayacağımıza göre ondan korkmak gerekmez." diyerek bu korkudan kurtulabileceğimizi savunur.
Epiküros"un bu görüşlerinden hareketle aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?

A) İnsan mutlu olabilmek için hazza yönelmelidir.

B) İnsan ruhsal huzura ermek için değişime ayak uydurmaya çalışmalıdır.

C) İnsan mutluluğu maddi zenginlikte aramalıdır.

D) İnsan kendini iyi hissetmek için azla yetinmeyi bilmelidir.

E) İnsan mutluluğa ulaşmak için doğaya uygun yaşamalıdır.

Soru 37

Bugün araştırma ve geliştirmeye önem veren sanayi şirketleri, bilimi desteklerken kişilere değil, projelere; bireysel atılımlara değil, grup çalışmalarına yönelmelidirler. Çağdaş bilim, yeteneklerin uyum içinde birleşmesini gerçekleştirmektedir. Tek başına girişimlerin gücü geçmişte kalmıştır. Artık bir bilim adamının hiçbir sonuç alamayacağı bir konuda yıllarını tüketmesine göz yumulamaz.
Burada bilim adamlarına yapılan öneri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Daha önceki benzer çalışmalardan yararlanmaları

B) Bilimin verilerini, yansız bir biçimde betimlemeleri

C) Bilinenlerden yararlanarak, yeni bir şeyler yaratmaları

D) Araştırılması güç olan konuları ele almaları

E) Bilgi ve birikimlerini birlikte yönlendirmeleri

Soru 38

Biz dış dünyada "2" rakamını, "π" sayısını, "özdeşlik ilkesini" göremeyiz.
Buna göre, matematik, geometri ve mantık gibi formel bilimlerin nesneleriyle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Hem soyut hem de somut olarak dış dünyada var olan nesnelerdir.

B) Düşünülen ama dış dünyada olmayan, aklın ürettiği nesnelerdir.

C) Öznel ve tikel olarak gösterilebilen somut nesnelerdir.

D) Tekil gözlemlerden hareketle oluşturulan genel nesnelerdir.

E) Duyum ve algı ile kavranabilen, dış dünyada varlığı olan nesnelerdir.

Soru 39

Bilim, bilim adamının içindeki bilme isteğini karşılama eylemidir. Bu eylemde bilim adamı sonu belli olmayan bir serüven içindedir. Sezgi, bilim adamının içindeki atılımın itici gücünü sağlar. Bilim adamının en yüce başarısı yeni düşünceler oluşturmakta kendini gösterir; bu düşüncelerin işlenmesi ve eleştirisi son derece önemli olmakla birlikte ikinci derece önemli bir iştir. Salt bilimin kendi dışında bir gerekçesi yoktur; yararlı olup olmaması değerinin bir ölçütü değildir.
Buna göre, bilim adamını araştırmaya yönelten temel etken aşağıdakilerden hangisidir?

A) Olgular arasındaki ilişkileri açıklama isteği

B) Sürekli öğrenme ve yaratma çabası içinde olma isteği

C) Çevresindeki olay ve olguları denetim altına alma isteği

D) Bilimde evrensel ilkelere ulaşma isteği

E) Bilimin ortaya koyduğu yönetimleri deneme isteği

İlginizi Çekebilecek İçerikler:

Yorum Yaz

Toplam Test

Toplam Soru

Toplam Çözülme

Toplam Üye